第三百八十二章 绝望和希望
作者:乔木兮有思   姬唐最新章节     
    逻些郕最高处。

    “赞普!”

    禄东赞来到这里看到刚才还意气风发的松赞干布背向着自己,就在他奇怪的时候,只见他突然剧烈地咳嗽了起来。

    “赞普...........”

    禄东赞一愣,连忙上前扶住松赞干布,低头一看,只见他手中出现一点殷红。

    松赞干布竟然咯出了血?

    “老师不必紧张,更不要声张!”

    松赞干布阻止了禄东赞要出去的动作,他知道,老师这是要去找那些老东西去了。

    “赞普,这到底是怎么回事?老臣走的时候还好好的,你现在怎么..........?”

    禄东赞怒不可遏,身上的杀意沸反盈天,他现在要杀人,要大开杀戒。

    松赞干布苦笑道:“迟了,已经迟了。他们苦心积虑不就是在等这一天吗?我日防夜防还是着了他们的道,谁知他们竟然在我身边动了手脚........”

    “是鸯输伐摩的尺尊公主?”

    禄东赞睁大眼睛不可思议道。

    看到松赞干布点头,禄东赞更是悔不当初。

    在吐蕃西南,和田之南有象雄国,囊日松赞时,曾与吐蕃联姻。

    在顺利平叛以后,松赞干布亲自征讨象雄,象雄战败,因而再次臣服吐蕃。

    松赞干布为了控制象雄,更是将妹妹赛玛噶嫁给象雄王为妃,对他进行笼络。

    贞观十二年,松赞干布攻打吐谷浑进兵唐边境时,象雄也出兵随征,但由于各种原因没有打起来,而当时象雄也曾与吐蕃使臣朝见大唐皇帝。

    但象雄王却是个不甘心的,对役属于吐蕃,征调财物深为怨恨,屡次暗地里对吐蕃发起冲突。

    为此,象雄王对赛玛噶渐渐疏远,宠爱原有王妃,赛玛噶怨恨,也决意消灭象雄王。贞观十八年,松赞干布发兵攻入象雄,象雄王不敌战败,随即被杀,象雄部众都归附吐蕃,收为编民。

    这样,松赞干布完成了高原的统一。以后象雄人和吐蕃境内关系更加密切,逐渐融合形成统一,使吐蕃西部边疆得到发展。

    在迁都逻些以后,高山南麓的泥波罗国也开始与吐蕃通聘。

    泥波罗当时已有不俗实力,国王鸯输伐摩于贞观四年开始摄政,实行重商政策,极力开展对外贸易。

    泥波罗的工艺品极为精巧,其凋刻、绘画、建筑等都达到很高水平,为了向吐蕃推销手工艺品,与吐蕃进行贸易,主动派使者到吐蕃通聘。

    松赞干布为了建设都城,需要泥波罗人帮助,便立即答聘。

    在修建布达拉山顶的红宫时,招聘不少泥波罗工匠。在贞观十二年,松赞干布向泥波罗求婚。

    贞观十三年,鸯输伐摩国王把他女儿尺尊公主嫁给松赞干布。同年松赞干布派禄东赞、吞米等去泥波罗迎娶尺尊公主。

    尺尊公主入藏时带来释迦佛像、琉璃宝钵、珍宝绫罗、男女仆从等。尺尊公主的入藏,使吐蕃和泥波罗的关系更为亲密。

    松赞干布灭掉这两个王国后,不仅消除了来自西、北部方向的威胁,而且有利于吐蕃兵员、军粮和马匹的补充,使之得到了一支战斗力很强的军队,为吐蕃的发展强大提供了物质保障。

    可以说,与泥波罗的和亲算是吐蕃占了大便宜,当初禄东赞就极力促成此事,但现在看来,苯教的那些老家伙早已有阴谋,而这个阴谋的执行者就是尺尊公主。

    “前几年还没觉得什么,但自从去年开始我的身体越来越差,直到半年前开始咯血,这也是我着急让您回来的原因。”

    他说话显得有些艰难,和刚才在外面简直判若两人,这让将其视为吐蕃崛起希望的禄东赞极为痛心。

    “老师,贡日早年离我而去,我又没有兄弟,现在只剩下贡日的儿子芒松,他太小了,才十多岁,我走后,怕是只有老师才能镇得住那些人。”

    他哀求地看着昔日的老师,恳求道:“请老师一定要好好教导芒松,这是我最后的希望了。”

    禄东赞不知道自己是怎么走出红宫的,抬眼看到外面对那些神棍虔诚跪拜的吐蕃子民他就脸色涨红。

    但想到松赞干布对自己的请求,只能将这些强忍下来。但他发誓,总有一天要让这些吃人不吐骨头的神棍付出代价!

    吐蕃人最为崇敬神灵,种植青稞有青稞神,喝水有水神,山有山神,凡是能看到的事物他们都是具有神性的,每年将吃不完的食物,牲畜,物资祭献给各路神灵,而那些高高在上的神的使者却享受着特权。

    苯教起源于古老的象雄王国,也就是现在吐蕃打败的象雄王所在的国度,后延雅鲁藏布江自西向东广泛的传播到整个高原地区。

    早在远古时期,便出现了“魔苯”“赞苯”“招财苯”“占卜苯”“龙苯”等三十多种未成熟的原始苯教。

    象雄过举国信仰苯教,而松赞干布灭亡象雄国,这简直就是让所有苯教徒怒不可遏。但松赞干布此时如日中天,他们就算有怨恨也不敢硬来。

    松赞干布从泥婆罗、大唐引进佛教,将佛像、佛经、法物等输入到吐蕃。

    当初吞弥·桑布扎回国时也带来了几部佛教经典,以后译成藏文,自此佛教开始传入了吐蕃。

    松赞干布在吐蕃建立了大昭、小昭二寺以及12座佛教寺庙,以对抗他早已忍受到极限的苯教。

    不过当时吐蕃人绝大部分是信奉苯教,即所谓“好咒誓、谄鬼神”,还没有多少人出家为僧。

    松赞干布如此做派,算是彻底得罪了以苯教高层为主的苯教们。他们长时间统治着吐蕃民众,享受着高人一等的特权,岂能忍受自己的地位被挑屑?

    但松赞干布不愧为吐蕃历史上最伟大的君主,为有利于生产,繁荣经济,松赞干布从唐朝的均田制中得到启发,他结合当地的实际,施行了一种比较特殊的均田制。

    就是根据平民在吐蕃所处的重要地位,他下令,首先把王田和一部分国家财物(如牲畜)分给了贫苦的自由民。

    “开拓荒地,划分良田牧场”,因地制宜地发展农业与畜牧业,并制定了“绿册”,登记平民的户口和耕地面积,随土地而固定赋税。

    这也就是因地征税的一种,和摊丁入亩有着异曲同声之妙。

    这样的改革,极大地触动了老旧势力,特别是以苯教为代表的旧势力。他们为了巩固自己特权,扇动牧民反叛,就连象雄也成了他们的牺牲品。

    松赞干布不是没有想过彻底铲除苯教,但那根本就不是短时间能做到的。就如中原的世家大族,他们传承千年,底蕴身后,下面又有一大群拥巩,就算是才雄势大的李世民也只能慢慢削弱,而不能尽全功。

    另外,在土地分配之法之外,松赞干布还曾将其推行于奴隶中,耕种王田的每户奴隶可按劳动力的多少分配一份土地,也立有专门的户籍册,并规定了所使用的土地及担负的租赋与劳役。

    畜牧业上,饲养的牲畜以牦牛、马、羊为主,亦杂有猪、狗等家畜。

    春、夏季逐水草而居,秋、冬季节有固定的草场。

    “牛羊蕃息,蹊径皆满,”吐蕃征收的“牛腿税”从侧面也反映了牧业发达的程度;农业上,此时已有了较高的生产水平,培育和引进了新品种,农作物以青稞、小麦、荞麦、豆类为主。

    在耕作技术上,一般采用“二牛抬扛”式的犁耕,农田相连,百姓以“高地蓄水为池,低地于河中引水灌既……开辟阡陌”并“广开田亩,兴修水利,沟渠纵横。”

    这些比以前都大大地提高了吐蕃的民生形态,促进了吐蕃的发展。

    在商业、手工业也得到了发展,淬火和磨砺技术的掌握,冶金业水平的提高,为干戈风云、驰骋疆场的千军万马提供了足够的铠甲刀箭等。

    吐蕃商队的足迹,踏遍了中亚细亚各国,创造了高原上前所未有的奇迹。

    在兵制方面,松赞干布把地方权利与军事组织结合起来,把吐蕃全国分成四个如:伍如(中翼),辖以逻些为中心的雅鲁藏布江以北地区。

    约如(右翼),辖以雅隆河谷为中心的江南地区。

    叶如(左翼),辖雅鲁藏布江上游南北之地。

    拉如(后翼),辖雅鲁藏布江中游南北之地。征服苏毗后又设一孙波如。

    如就是:旗、翼的意思。

    每如分为上下两个分如,共八个分如,每个分如各有四个千户所,每个如又各有一个下千户所,四如共有三十二个千户所和四个下千户所。

    另外,还有四个禁军千户所分镇四如。每个分如有元帅一人,副将一人,判官一人。分如在旗帜和马匹上各有不同颜色,作为区别。

    军队编制以一百余人为单位,设一个百夫长。一个大五百统帅五个百夫长,一个千夫长统率两个大五百,实际上每个千夫所有各约万人左右,统率二十个大五百,以后称为万户府或万夫长。

    各千户既是军事的将军,也是地方统治者,同时也是原来的贵族领地。

    大将以下各级官员,都是由当地的大小贵族担任,世袭其职,但须经王廷的任命。所有士兵都登记造册,由朝廷掌管,全国军队由兵马都元帅统率,调动以赞普的金箭为凭。

    可以说,松赞干布以一己之力,使得还处于半愚昧的吐蕃成功进入了封建时代。

    这让以愚昧统治吐蕃的苯教怎么能不对他恨之入骨?简直就是不共戴天。

    为了进一步使得吐蕃民众脱离苯教的掌控,最为人称颂的是创制文字,派吐蕃子弟求学长安和崇奉佛教等项。

    要知道,从前,吐蕃是没有文字的,“其吏治……结绳齿木为约。”

    也就是说他们还处在结绳记事的地步,可见其愚昧。

    松赞干布为了让上层贵族阶层开化,使得他们摒弃苯教,帮助自己,还选派了一批精通藏文的贵族子弟到唐都长安,入太学学习《诗》、《书》,让他们大量地接受唐朝先进的文化,从而打击苯教对上层贵族的影响。

    此举可谓是神来之笔,也足以见得松赞干布的智慧,利用一切可以利用的手段来打击自己的敌人。

    事实也证明他是对的,茁壮发展的吐蕃,国力越来越强大,不断胜利的战争,越来越团结的吐蕃民众,对吐蕃的凝聚力打下了坚实的基础。

    “可惜了啊!”

    禄东赞回想这些年的种种,他们好像成功了,但又好像没有成功。

    成功的原因是吐蕃已经不是以前一盘散沙的吐蕃了,就算是大唐也不能小觑他们。但对于他们的敌人,苯教,却是有心无力。

    他们表面看似顺从,但暗地里不知道有多少举动。象雄王的反叛更是让他和松赞干布恼火至极。

    本来联姻泥波罗就是想引为盟友,毕竟苯教在泥波罗并没有太大的势力。但他还是失算了,尺尊公主,这个当初赞普最为宠爱的王后竟然成了那些人的帮凶,虽然可能不是出于本心,但毕竟以成事实。

    他们不知道在尺尊公主身上做了什么手脚,从去年开始尺尊公主的身体就每况日下,刚开始松赞干布还没太在意,但等到他也和尺尊公主生了同样的病后,他这才明白自己中了那些人的算计。

    但这已经尺了,秘密找来不知多少名医巫师诊治,但都没有任何见效,这让松赞干布彻底绝望了,这才将禄东赞紧急召回来,就是为了防止苯教反扑,交代后事。

    本来迎娶大唐公主,和大唐和亲是一步妙棋,不但让那些人因为大唐投鼠忌器,还能巩固吐蕃王室在吐蕃的权势。

    这样一举多得的好事怎么能不上心?毕竟公主一旦出嫁,以大唐以往和亲时的大手笔,吐蕃能赚的盆满钵满。

    但他们失算了,谁也没想到因为那位郕国公的参与,自己多次为赞普求婚都被大唐拒绝,这让让他极为愤恨。

    想到哪位在驿馆所见的混蛋,他又毫无办法。

    哪位太强大了,一句轻飘飘的话,就让数千里之外自己的领地粮食交易减少一成,这样的手段简直骇人听闻。

    突然,他看向大唐使团居住的使馆,要是他记得不错的话,那姬松也有着一手极为高明的医者手段。

    那他的弟子呢?

    是不是..................

    想到这里,他眼睛一亮,再也坐不住了,连忙急匆匆地朝使馆小跑而去。让一路上的护卫侍从诧异不已,什么事能让这位稳重的大相竟然如此失态?</p>